Garçons en blanc: culture étudiante en école

Garçons en blanc: culture étudiante en école de médecine par Blanche Geer, Everett C Hughes, Anselm Strauss et Howard Saul Becker. Transaction, $ 29.95 / £ 23.50, pp 456. ISBN 0878556222Ce livre décrit l’étude pionnière de 1961 par Howard Becker et ses collègues sur la façon dont les garçons deviennent des médecins. . Il reste une étude ethnographique remarquable sur la vie de ces jeunes hommes à l’Université du Kansas: leurs horaires, leurs efforts pour découvrir ce que les professeurs voulaient d’eux dans les tests et les exercices, leur «culture latente»; (la division en alphas et bêtas, fraternité et hommes non-fraternité); leur lente assimilation des valeurs médicales par la pression des pairs et l’exemple; leur apprendre à négocier un hôpital ou une clinique dans toute sa complexité; et mon point de vue sur leur avenir. Beaucoup de ceci est toujours pertinent aujourd’hui, mais mon sens écrasant en relisant ce livre est le même que je relis l’anthropologie classique: la tribu est partie et avec elle beaucoup de ses rituels d’initiation; et l’anthropologue qui peut isoler sa tribu du monde environnant est parti aussi. Le monde que rapportent Becker et ses collègues n’est pas aussi éloigné que celui de Paris ou de Vienne au XIXe siècle, mais il s’évanouit rapidement. Le monde relativement confortable et professionnellement autosuffisant de la médecine de la fin des années 1950 aux États-Unis est de plus en plus un souvenir. En premier lieu, il y a la question du genre. Ce livre est consciemment sur les garçons en blanc et les auteurs disent qu’il n’y avait pas assez de femmes à s’inquiéter. À mesure que le pourcentage de femmes qui entrent à l’école de médecine approche 50 % — il était 45 % en 1999-2000 &#x02014, tout a changé. Il reste à voir quelle sera l’ampleur de l’augmentation dramatique des femmes dans la profession, mais partout dans la formation et la pratique médicales ainsi que dans la façon dont la médecine se présente à ses consommateurs, beaucoup de nouvelles approches et perspectives se dessinent néonatal. En tout cas, le vieux monde dominé par les hommes s’estompe, sinon disparu. Il y a ensuite la question de l’autonomie professionnelle.Ce livre traite de l’initiation dans un système qui était presque entièrement autonome. Les normes ont été maintenues de l’intérieur. La scène que les auteurs décrivent dans laquelle certains élèves commentent avec désapprobation sur l’erreur commise par un autre, il a fait un avortement par inadvertance parce qu’il a omis de poser des questions sur la grossesse et serait inconcevable aujourd’hui. “ Risk managers ” serait sur place. Il y aurait beaucoup de tordre de mains et beaucoup de discussions sur l’erreur, un sujet sur lequel les auteurs se taisent. Ces étudiants supposent qu’ils entrent dans un monde d’autosurveillance dans lequel les patients pauvres devraient être humbles et les autres patients dûment reconnaissants. Ce monde est parti. Enfin, le livre exprime un curieux manque d’intérêt pour la façon dont le monde extérieur affecte la tribu des étudiants en médecine. Les étudiants en médecine d’aujourd’hui ne sont pas si innocents des grands problèmes moraux de leur époque que leurs homologues dans les années 1950 et au début des années 1960. Je soupçonne qu’ils sont plus pris au dépourvu que leurs prédécesseurs ayant des préoccupations extérieures: traiter des patients d’origines, de races et de langues radicalement différentes et traiter des questions de fin de vie et des causes sociales de la maladie. La tribu d’aujourd’hui n’est pas aussi isolée et autosuffisante comme celui décrit par Becker et ses collègues, et les spécialistes des sciences sociales d’aujourd’hui ne sont pas aussi confiants en eux-mêmes. Dans 40 autres années, Boys in White deviendra un document historique.